Доклад на Конгрессе Адвайта Веданты
Москва, 2010
«Не доверяйте тому, что вы слышали;
не доверяйте традициям, передававшимся из поколения в поколение;
не доверяйте ни слухам, ни мнению большинства;
не доверяйте записям высказываний какого-то древнего мудреца;
не доверяйте догадкам;
не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли;
не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин.
Наблюдайте и анализируйте, и когда найдете то, что согласуется с разумом и способствует благу и пользе одного и каждого, принимайте это и живите согласно этому».
Гаутама Будда
Вступление
Из Упанишад и наследия Шанкарачарии нам известно, что Брахман един и неделим и что каждый их нас = Брахман. Но как это понять? Мы вместо этого видим много-много разных людей, существ и объектов отдельно от себя. Можно ли постичь разумом, что это не так? Считается, что нельзя. Поэтому йога – «считта вритти нирода», как определил Патанджали, т.е. ставит своей целью «уменьшение волнения мысли», чтобы не мешало.
Но наша современная наука сумела доказать некоторые особые вещи, которые позволяют нам все же постигнуть разумом и разрешить сей парадокс. Для этого нам нужны 4 составляющие:
 Махавакьи задают тему: что нам надо понять.
Доктрина реинкарнации, увиденная слегка по-другому, указывает, каким образом множественность душ является иллюзией.
Теория относительности показывает, что время относительно и субъективно, а пространство искажается массой, превращая гравитацию в геометрию. Она доказана для физического мира.
Герметические принципы говорят, что вверху, то и внизу. То есть физические законы распространяются на духовные измерения.
И применив их к нашему вопросу, мы получаем картину мира, где Махавакьи приобретают реальность и не удивляют более своей трансцендентальной необъяснимостью.
I. Махавакьи
Махавакьи – это «Великие Изречения» Веданты.
Слово Веданта состоит из двух корней. Как известно, санскрит относится к индоевропейским праязыкам, поэтому некоторые корни можно проследить как в русском, так и в других европейских языках.
Первый корень – ВЕД – перешел в русский язык в своем изначальном значении – ведать. В настоящее время этот глагол устарел, потому что его смысл подменяется глаголом «знать». А отличие весьма существенное. Знать можно единицы инормации. А ведать значит иметь внутреннее знание природы вещей, процессов и явлений. От того же корня образованы существительные ведьма и ведун. Изначально эти слова означали людей, владевших таким внутренним знанием.
Веды же, как известно, – это древнейшие письменные источники, сохранившиеся в Индии.
Второй корень – АНТА. Он перешел в германскую группу языков и звучит как End (англ.) или Ende (нем.)
Итак, Веданта означает конец ведания. Понимать это можно двояко. Во-первых, как предел возможного для человека ведания, который ведет к трансцендентальному опыту. Во-вторых, как конец вед.
Вед существует четыре:
- Ригведы – религиозные гимны
- Яджурведы – мантры, сопровождающие ритуальные жертвоприношения
- Самаведы – ритуальные песноения-восхваления
- Атхарваведы – записи о ритуалах жизни людей
Каждая из этих четырех Вед состоит в свою очередь из четырех частей:
- Самхита. Сборник гимнов, посвященных различным божествам. Многие из этих гимнов обладают глубоким мистическим смыслом.
- Брахмана. Ритуалы и нравственные принципы.
- Араньяка. Темы для медитаций или размышлений. Некоторые из этих медитаций являются размышлениями над смыслом внешних ритуалов.
- Упанишады. В них зафиксирован трансцендентальный опыт, обретенный Риши посредством различных созерцательных техник. Этот опыт представляет собой откровения об Атмане, Брахмане и других вечных, универсальных истинах, связанных с Высшей Реальностью.
Эта философская выжимка и образует Веданту.
Каждая упанишада имеет много мудрых высказываний, но сливками являются четыре из них, по одному из каждой Веды.
Вот эти Великие изречения Упанишад:
• Праджнянам Брахма — «сознание есть Брахман»
(«Айтарея-упанишад» 3.3 «Риг-веды»)
• Тат твам аси — «то ты еси»
(«Чхандогья-упанишад» 6.8.7 «Сама-веды»)
• Ахам брахмасми — «Я есмь Брахман»
(«Брихадараньяка-упанишад» 1.4.10 «Яджур-веды»)
• Аям атма Брахман — «атман есть Брахман»
(«Мандукья-упанишад» 1.2 «Атхарва-веды»)
Какое же отношение имеют Махавакьи к Адвайте?
Опять же разложим слово АДВАЙТА на составные части.
А – отрицательная частица, сохранившаяся в научных терминах, напимер: асимметрия, аритмия, аномалия.
ДВА- это наша русская двойка.
Итого получаем «не-два», т.е. не-дуализм.
Суть этого учения сформулировал Шанкарачарья:
Брахма сатья, джагат нитья, дживо брахмайва напара.
(Брахман существует, мир не существует, душа – это и есть Брахман.) В своей «Вивеке Чодамани» он много раз повторяет, что Брахман един и неделим и что в слиянии с ним и состоит Вышее просветление и цель человека.
Брахман определяется как бесконечная беспричинная вечная Высшая Реальность философии Веданты. Ему не присущи никакие качества и характеристики, он за пределами субъекта и объекта, являясь источником Бытия, Сознания и Благодати (Сат Чит Ананда). Брахман – экран, на который проецируется космическая драма (Мая).
Вот и встает вопрос: как же это осознать в мире, в котором мы живем?
Йога на протяжении тысячелетий наработала методы, которыми достигается такое состояние.
Она предлагает 4 основных пути, соответствующие психологическому складу человека:
- Карма йога – йога действия, заключающаяся в осознанной активной жизненной позиции, состояшей в бескорыстном служении.
- Бхакти йога – подход духовного преклонения и религиозного служения.
- Раджа йога – «научный подход», объединяющий 8 ветвей (Аштанга). Этот путь подробно описан в сутрах Патанджали. Ниже приведена схема восьми ветвей Раджа йоги.
- Джняна йога - философский подход. Он предлагает изучать духовные писания, размышлять и практиковать упражнения Дхараны и Дхианы.
Шанкарачария – великий философ древности - представитель джняна йоги. Он описывает 6 характеристик, которые необходимы человеку для достижения самадхи.
(1) Сама – контроль эмоционального состояния, спокойствие
(2) Дама – контроль органов восприятия
(3) Упарати – независимость от внешних воздействий
(4) Титикша – способность спокойно переносить, не реагировать на проблемы и страдания
(5) Страддха – способность к внутреннему восприятию духовных текстов
(6) Самаадхана – концентрация сознания на высшей реальности, независимость от интелектуальных построений
Этот путь считается самым сложным, потому что чтобы быть к нему готовым, нужно преуспеть на всех остальных....
Краткое объяснение восьми ветвей Раджа йоги:
1) Ямы – запреты (их пять: ахимса – не навреди, сатья – не лги, астея – не укради, брахмачария – не вступай в сексуальные отношения, апариграха – не принимай подарки и не бери взятки)
2) Ниямы – правила (их тоже пять: сауча - чистота, сантоша – состояние удовлетворенности, тапас - аскеза, свадьяя – изучение духовных писаний, ишвара пранидхана – преклонение перед Богом, скромность)
3) Асаны – энергетические упражнения для тела
4) Пранаяма – дыхательные упражнения для развития эфирного тела
5) Пратьяхара – контроль органов восприятия
6) Дхарана - концентрация внимания, контемпляция
7) Дхиана – медитация (остановка внутреннего диалога)
8) Самадхи – состояние сверхсознания
II. Герметические Принципы
«Герметические Принципы» представляют собой наследие Трижды Великого Гермеса Трисмегиста, основателя западных мистических традиций, а также наук. Безусловно, как мы понимаем, к самому Брахману это не относится, ибо он лишен каких-либо характеристик. Это принципы манифестации или отражения, или проявления Брахмана.
Всего принципов семь:
- Вселенная сознательна. (Это, как мы видим, находится в абсолютном соответствии с Адвайтой. Брахман есть Сознание.)
- Принцип аналогии. Этот принцип всем известен под своим упрощенным изречением «Как вверху, так и внизу». Означает это, что законы, работающие на одних уровнях сознания или бытия, работают и на всех других. Именно этот принцип будет нам необходим в наших размышлениях.
- Принцип вибрации. Этот принцип тоже нам пригодится. Он гласит, что Все есть вибрация и ее разновидности. Это касается как физического, так и любых других уровней бытия. Как материя, так и энергия, и само сознание – разновидности вибраций.
- Принцип полярности. Этот принцип описывает процесс воплощения через деление на два полюса и их взаимодействие.
- Принцип ритма. Вибрации ритмичны. Этот принцип объясняет цикличность макро- и микро-процессов.
- Принцип причинности. Все, что есть, имеет причину своего бытия. Этот принцип подтверждает закон кармы.
- Принцип двойственности активного и пассивного начал.
Вооружившись двумя частями нашего паззла, мы приходим к третьей части, а именно к теории относительности.
III. Теория Относительности
Теория относительности пересматривает концепции пространства и времени, к которым мы привыкли и до сих пор никак не отвыкнем, несмотря на то, что теории уже 100 лет и она реально изменила картину мира.
Теория относительности состоит из двух частей. Первая часть – специальная теория относительности (СТО), посвященная времени. А вторая часть – общая теория относительности, посвященная пространству. И этот новый взгляд (которому уже 100 лет) нам и поможет увидеть процесс реинкарнации по-другому, а вследствие этого и приведет нас к пониманию единства мира.
Итак, что такое СТО?
Во-первых, нужно отметить, что понятия времени и пространства – абстракции. Их нельзя ни пощупать, ни увидеть, ни услышать. Они возникают в нашем сознании с появлением движения. Как только возникает движение, чтобы его осознать, нужно поместить его мысленно в систему координат, состоящую из трехмерного пространства и линейного времени. Тогда мы можем оценить скорость и направление движения. Таких системы координат может быть сколько угодно. Заслуга Эйнштейн в том, что он добавил время к трем координатам пространства и сделал его частью системы, назвав ее системой отсчета. И сделал он это для того, чтобы показать, что время – не постоянная величина, как мы привыкли думать, а зависит от относительной скорости движения самой системы отсчета.
Таким образом получается, что само время может сжиматься и растягиваться, в зависимости оттого, в какой системе отсчета на него обращают внимание.
 А что такое ОТО?
Эйнштейн показал, что пространство искривляется под влиянием массивных объектов. Гравитационные эффекты обусловлены не силовым взаимодействием тел и полей, находящихся в пространстве-времени, а деформацией самого пространства-времени, которая связана, в частности, с присутствием массы-энергии.
То есть, например, орбиты планет, имеющие, как нам кажется, форму эллипса или окружности, на самом деле движутся не по эллипсу вокруг звезды благодаря ее гравитации, которая их притягивает, а по прямой в искривленном пространстве. Т.е. гравитация – не физическое явление, обусловленное приложением сил, а геометрическое. То, что мы воспринимаем как окружающий нас физический мир, - это искажение пространственно-временных координат гравитацией Солнца и его орбитальных планет. Это искажение ощущается нами как трехмерное пространство и линейное время.
На самом деле в каждой точке постранства имеется бесконечное множество пространственно-временных «кубиков». «Сдвиг точки сборки» (термин К. Кастанеды) является переходом в другой «кубик», где действуют другие координаты.
Лоренц – великий физик, современник Эйнштейна, основоположник теории хаоса - экспериментально доказал, что
эффект замедления времени незначителен для обычных скоростей, типа скорости автомобиля или даже реактивного самолета, но он увеличивается в геометрической прогрессии, когда скорость приближается к скорости света. Вблизи с (скорости света) время фактически останавливается. (Для справки, скорость света, кот. называется еще скоростью распространения электромагнитных волн в вакууме, равна приблизительно 300000 км в сек.)
В то время, когда неподвижный наблюдатель наблюдает замедление времени, движущийся наблюдатель является свидетелем сокращения пространства.
Вот отчего скорость света конечна и всегда одна и та же, в любых системах. Потому что время останавливается. Его больше не существует при достижении скорости света, и измерять ее дальше невозможно. На этой скорости любые материальные частицы аннигилируются.
Вообще свет – это электромагнитные волны, и измерять его, как и любые другие электромагнитные волны, разновидностей которых несметное количество (особенно тех, о которых мы еще не узнали) – можно не только единицей скорости, т.е. расстояние деленое на время, но и единицей измерения частоты вибраций, герцем, количеством оборотов в единицу времени.
Ведь мы помним, что Все есть вибрация. А еще мы помним, что как наверху, так и внизу.
Поэтому из эффекта замедления времени мы можем сделать интересные выводы.
Здесь уместна цитата А.П. Синнета – первого председателя Лондонского Теософского Общества. Теософское общество возникло в 19 веке. Англия тогда была империалистической державой, владевшей, в частности, Индией и территориями прилегавших к ней государств. Так вот несколько англичан, а среди них и известная всем Елена Блаватская, смогли выйти на некоторых просветленных учителей традиции тибетского ламаизма и кое-чему у них обучиться. Организовав «Теософское Общество», они хотели донести это великое учение до Запада. Так вот Синнет в частности писал так:
«То, что естественным образом отходит в мир результатов после воплощения в мире причин – это духовная монада; но вместе с нею проходит туда и только что освободившаяся индивидуальность, до уровня, который ей присущ.
Во всех случаях период времени, который будет проведен в мире результатов значительно дольше, чем жизнь, которая проложила путь к существованию там – что соответствует теологическому понятию рая.»
Интересно, что сбросив физическую оболочку, наши вибрации становятся выше по частоте, и чем выше они становятся, тем больше растягивается время. Ведь недаром в «Нью Вейве» так распространен этот термин – «вибрации» - когда речь идет о состоянии сознания.
IV. Доктрина реинкарнации
Теперь давайте вспомним, как йога анализирует тела и оболочки человека. В разных духовных традициях приняты разные системы, но это совершенно неважно. Они все служат одной цели – облегчают понимание скрытых внутренних процессов. И система йоги для этих целей так же хорошо подходит, как и другие системы.
Вверху представлены три основных тела человека – 3 шариры. Физическое тело Стула Шарира состоит из четырех стихий: земли (притхиви), Воды (Апас), Воздуха (Ваю) и Огня (Агни). Его стадии существования – это рождение, рост, изменение, распад и смерть.
Аннамая коша:
Ему соответствует оболочка питания (Аннамая коша). Оболочка строится в процессе питания (обмена веществ с окружающей средой), и возвращается в тот же цикл стихий окружающей среды после смерти.
Астральное тело Линга Шарира или Сукшма Шарира – способ чувствования боли и удовольствия. Оно состоит из 19 элеметов:
- 5 органов действия (карма индрии) – рот, руки, ноги, анус и гениталии
- 5 органов знания (джняна индрии) – глаза (зрение), уши (слух), нос (обоняние), язык (вкус) и кожа (осязание)
- 5 пран: прана, апана, самана, удана, вьяна.
- 4 элементов антахкараны (внутренних инструмена сознания): манас (конкретное мышление), буддхи (интелект), читта (память), ахамкара (эго).
Линга Шарира состоит из трех кош (оболочек): Ниже показано, из чего состоят эти три оболочки:  - Пранамая коша (эфирное тело)– это энергетическая оболочка, которая держит тело в нужной форме и дает ему энергию жизни. Она состоит из пяти пран (праны, апаны, уданы, саманы и вьяны) и пяти карма индрий, т.е. инструментов действия, посредством которых мы общаемся с окружающим миром. Это руки, ноги, рот, анус и гениталии. Она чувствует голод, жажду, холод и жару.
- Следующая оболочка – маномая коша (ментальная оболочка). Это наши мысли и чувства. Она состоит из джняна индрий – пяти органов чувств (зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса), из читты – памяти подсознания и манас – конкретного вышления, который манипулирует имеющейся информацией. Ее функции – мышление, сомнение, злоба, желания, депрессии, страсти, разочарования.
- Виджнянамая коша (интелектуальная оболочка). Состоит из буддхи (интелекта), который анализирует и определяет истинную природу любого объекта, и ахамкары (эго), принципа само-ощущени, работающего с пятью органами знания. Ее функция – дискриминация и принятие решений.
Причинное или «каузальное» тело - Карана Шарира. Это матрица как физического, так и астрального тел. Оно содержит самскары, тонкие впечатления от всех прожитых воплощений. То есть это не память, а опыт, то, что называется «веданием». Вот отсюда как раз и идет то самое Ведание – из тонкого абстрактного опыта всех предшествующих воплощений. Каране Шарире соответствует анандамая коша – оболочка благодати. Ее функции – ощущение счастья, спокоствия и мира.
С каузальным телом неразрывно связано понятие кармы. Причем карма в йоге делится на три основные разновидности:
- Санчита – это вся карма, собранная за все воплощения манвантары.
- Прарабда – та карма, которую предстоит отработать в данном конкретном воплощении.
- Агами – та карма, которую мы создаем каждым нашим действием.
В Карана Шарире остается Санчита. Из нее выбирается наиболее насущная часть и становится прарабдой нового воплощения. На основе ее вибраций строится Линга Шарира, а затем и Стула Шарира.
Интересно проследить соответствие тел и оболочек пространственно-временным координатам по скорости вибрации.
Стула Шарира соответствует привычному для нас пространству и времени с их четырьмя стихиями.
Когда мы расстаемся с физическим телом, наше астральное и каузальное тела остаются вместе. Пранамая коша вскоре тоже отмирает и растворяется в своих пяти пранах. Продолжительность жизни Маномая коши, однако, зависит от степени духовного развития человека. Если основное внимание он в физическом воплощении уделял нисшим эмоциям, то она может вообще не отмереть, а привести к новому воплощению в тех же ситуациях, в каких человек себя привык чувствовать. На уровне вибраций этой оболочки человек живет как во сне, в мире образов, которые сохраняются и рождаются в его сознании как отражение опытов его физичекого воплощения. Это астральный мир. Он подразделяется на множество уровней в зависимости опять же от частоты вибраций, определямой состоянием сознания. Астральный мир относительно хорошо изучен. Это мир образов, мир форм. Он нам известен через сновидения. Особенно понятными его законы становятся тем людям, которые сталкивались с феноменом осознанных сновидений и астральных путешествий.
Если нам снятся сны подобные ситуациям, происходящим с нами наяву, это значит, что мы на уровне привычной нам в состоянии бодрствования системы отсчета. Время нашего сна совпадает со временем бодрствования.
Существуют низкие уровни астрала, где гравитация очень сильна и время бежит быстро. Время ведь характеризуется движениием. Попадая на эти уровни, мы чувствуем, например, что хотим крикнуть и не можем, потому что очень медленно вибрируют наши голосовые связки и звука не производят. Хотим побежать и не можем, потому что все наши движения замедленны. Обычно за такой период времени, что нам там понадобился на перестановку ноги, мы уже пробегаем сотню метров. Наши голосовые связки не успевают произвести вибрации нужной частоты, чтобы получилось звуковое колебание. Есть еще уровни, где придавливает к земле так, что невозможно пошевелиться. Время улетает, а мы остамся на месте. Это мы попадаем на уровень, который находится ниже нашего земного по частоте вибраций. Там гравитация сильнее. Там преобладают темно красные цвета, и время мчится еще быстрее по сравнению с нашей неспособностью двигаться. Там мы попадаем в аналогию королевству минералов в нашей системе отсчета.
Интересно, что мозг работает в той системе координат, в которой находится. Поэтому, проснувшись, мы радуемся, что наш привычный мир работает в более медленном потоке времени.
Но если мы попадаем на высшие уровни астрала, на уровне виджнянамаи коши, мы можем пережить массу впечатлений и многому научиться во время сна, а проснувшись удивиться, как это нам удалось. Одновремено следует заметить, что на высоких уровнях астрала мы можем летать. Когда мы во сне летаем, это
уже вибрации более высокого уровня. Причем чем выше полет, тем выше вибрация состояния сознания, тем ниже гравитация и тем медленнее идет поток времени. Необязательно летать. Можно видеть другие картины. Но на этом уровне всегда по желанию можно взлететь.
Когда астральное тело нас покидает, мы возносимся в более тонкие сферы, где времени и пространства нет. Существует качество состояния, однако, которое определяет характеристики вибрации, и переключаясь с одного состояния на другое, мы переходим из одной системы координат в другую.
При этом нужно помнить, что уйдя из физического мира иллюзии, мы приблизились к реальности. А это значит, что в реальности пространства и времени нет.
Поэтому можно сделать логическое заключение, что воплощаясь, мы создаем мир как отражение наших состояний, облачая его через образы астрала в физические формы. Мы привыкли представлять себе, что следующее воплощение непременно должно идти хронологически после предыдущего, причем в нашей земной физической системе координат. Но ведь это не так! Там в мирах с высокими вибрациями линейного времени нет! Мы воплощаемся там и тогда, где и когда мы можем развить себя дальше. Это значит, что с точки зрения землянина мы можем воплотиться после нашего предыдущего воплощения, до него или в то же самое время!
Давайте теперь посмотрим, что происходит с вибрациями и временем между воплощениями.
Смерть физического тела забирает с собой пранамаю кошу. До тех пор, пока это не произойдет, можно видеть привидения, сохраняющие энергетическую матрицу отошедшего физического тела.
Далее все зависит от того, на какой частоте вибрирует состояние сознания человека. Если он привык жить чувствами и конкретными мыслями и идентифицирует себя с ними, значит маномая коша его не оставит, а приведет к новому воплощению, причем это воплощение будет иметь место после предыдущего, так как время и пространство сохраняются в маномая коше. Это наши сны, в которых мы видим двигающиеся образы и слышим речь. Другое дело, что маномая коша имеет бесконечный спектр возможностей. Если, например, чувства и мысли человека были заняты в основном желанием убить любовника жены, то это один уровень. А если основные заботы крутятся вокруг обеспечения счастья дочери, то это другой уровень. В любом случае новое воплощение будет связано именно с такой конкретной задачей. И здесь можно говорить, что душа проводит в том мире значительно больше времени, чем в этом, потому что там поток времени замедляется и гравитация ослаблена. Даже на уровне энергетического тела мы это видим в образах привидений, которые могут отрываться от земли и висеть в подвешенном состоянии.
Нужно еще обратить внимание на читту – память. Если маномая коша остается, то память сохраняется. Отсюда происходит феномен памяти прошлой жизни. Это вовсе не признак высокой духовности. Такая память обычно имеется у людей, имевших идею фикс, нуждавшуюся в реализации, поэтому они проносят маномая кошу через иные измерения.
Большинство людей, однако, ее скидывают и остаются в нижнем белье виджнянамая коши – абстрактного разума. При этом они не теряют осознания своей личности, но время и пространство исчезают вместе с конкретной читтой. В мире между воплощениями именно память образует пространственно-временные координаты. Память астрального тела в этом смысле является аналогом движения физического тела, так как они выстраивают пространственно-временные координаты в своей системе.
 Посмотрите, пожалуйста, на очень точную картину Сальвадора Дали, который интуитивно понял, каким образом связаны между собой время и конкретная память астрального тела.
Когда мы переходим в другую систему отсчета, постоянство нашей памяти разрушается. Ведь те выводы, которые мы делаем во сне, нам кажутся бредом в состоянии бодрствования, если мы о них вообще вспоминаем. И наоборот, мы не можем вспомнить, находясь в состоянии сна, что мы делали утром в состоянии бодрствования.
Таким образом приходит ответ на вопрос, почему мы ничего не помним о наших прошлых воплощениях.
Но в связи с главной темой этой лекции нас больше интересует другой вопрос.
Если мы при жизни достигли достаточно высокого уровня духовного развития, то мы полностью освобождаемся от астрального тела и остается лишь каузальное, сохраняющее тонкую абстрактную память всех прошлых опытов – санчиту, которая тоже имеет определенные вибрации высокой частоты, которые и выстраивают необходимость нового воплощения для кармической реализации.
Лишь реализованные люди с полностью отработанной санчитой сбрасывают с себя все тела и полностью растворяются в Брахмане.
Теперь, когда мы разобрались с телами и оболочками, давайте посмотрим, как происходит процесс воплощения.
Когда человек умирает, душа, сбросив астральное тело, функционирующее во времени, переходит в мир без времени и пространства. Этот мир гораздо ближе к реальности, чем та иллюзия из материальных объектов, с которой мы идентифицируем свою жизнь. Душа в мире без времени и пространства имеет так называемое каузальное тело. Остается тонкий абстрактный опыт воплощений. Она имеет определенную вибрацию, которая организует условия нового воплощения, т.е. создает пространственно-временные координаты точки, в которой она воплотится. Этой точкой может быть с земной материальной точки зрения как момент после предыдущего воплощения, так и момент до него, а также и момент во время предыдущего воплощения.
Единство мира как раз и состоит в том, что любое воплощение - это одна и та же вселенская душа, воплощающаяся во всех и всем.
Приведем пример. Предположим, что к концу вашей жизни вы были в отчаянии, потому что не смогли осуществить свою мечту – стать звездой шоу бизнеса, как ваша мама, и добиться известности и славы. Вся ваша жизнь была неудачной попыткой достигнуть того, чего достигла ваша мама. Когда Вы расстаетесь с телом, эта основная вибрация вашей несбывшейся мечты находит соответствущую точку в планетарной конфигурации, принадлежащей Земному пространство-времени, где эта самая мечта может стать явью, а именно точку, поддерживающую вибрации вашей матери. Вы ныряете в эту точку и воплощаетесь в то самое время и в том самом месте, когда и где была рождена ваша мама. Она становится вашим следующим воплощением. Она понятия не имеет, что она родит девочку, которая фактически является ее предыдущим воплощением, и только из-за скрытой зависти ее будущей дочери-неудачницы она теперь может делать свою блестящую карьеру.
 К концу своей жизни она выучила много уроков. Ее главная миссия была выполнена, и она была в целом удовлетворена прожитой жизнью. Ее известность сделала ее жизнь легкой, люди выполняли каждое ее желание лишь для того, чтобы быть замеченными около нее. Она задавалась вопросом, стали бы они выполнят ее капризы так безропотно, если бы не ее известность. Ей необходим был ответ на этот вопрос. Любят ли люди ее саму или же ее славу, которая не является частью ее самой. Она не могла никому доверять, потому что всегда сомневалась в истинных чувствах близких ей людей. Любили бы они ее, если бы она жила в бедности и неизвестности? Она была неспособна это доказать. Она чувствовала себя одинокой.
Когда она умерла, ее вибрации нашли точку в планетарной конфигурации, и в соответствии с Земной системой координат это было десятилетие спустя, в другой стране, в простом крестьянском семействе. У девочки был дивный голос, но совершенно никакого желания делать какую-либо карьеру. Она мечтала о настоящей любви. Никто не мог понять, что ее "настоящая любовь” значит, она была чрезвычайно разборчива. Она имела обыкновение создавать "ловушки" для мальчиков, чтобы доказать, что их "любовь" не была настоящей. Люди говорили ей, чтобы найти хорошую партию, она должна учиться и кем-то становиться, что никто не полюбит бедную простую девочку, которая не хочет ничего делать. Но эти слова для нее ничего не значили. Она поняла в результате, что невозможно найти Настоящую Любовь, если не стараться понравиться мужчине, если не меняться так, как он этого хочеть, если не играть роль, в которой он хочет ее видеть. Быть самой собой недостаточно. Она поняла, что мужчины - настоящие правители жизни, и почувствовала себя несчастной, что она рождена женщиной. Она умерла с этий мыслью.
Эта вибрация принесла ее к ее следующему воплощению в роли мужчины в исламской стране в 18-ом веке.
Мы можем описывать наши многочисленные инкарнации до бесконечности, потому что каждое физическое воплощение - это наше собственное воплощение.
V. Вывод
Вспомним основные опорные точки:
- "Брахман реален. Вселенная нереальна. Брахман и атман – одно." (Атма Бодха, Шанкарачария).
- ВРЕМЯ СУБЪЕКТИВНО.
- Пространство и время - конструкция, используемая для того, чтобы познать себя через многочисленные воплощения.
Разве не становится ясным, что все существа, которые когда-либо существовали или существуют в настоящее время, или будут когда-либо существовать – ОДИН И ТОТ ЖЕ «ТОТ», накапливающий опыт и развивающийся через свои различные проявления в поисках истины, в поисках Себя?
Вот к какой картине мы приходим:
Все личные и указательные местоимения являются в реальности одним и тем же понятием – Брахман. Между всеми ними можно поставить знак равенства.
Это не семья по принципу «Я, ты, он, она – вместе целая семья.» Нет. Это все одно и то же. Вот в этом и состоит суть Адвайты. Но метод Адвайты говорит нам, что сам интелект – тоже иллюзия, и его нужно отбросить, чтобы реализовать единство. И это верно. Единство реализуется путем медитации. Но мой доклад имел целью задушить червячка сомнения в тех скептических душах, которые держатся лишь на вере. Когда картина мира четко показывает единство, гораздо легче его реализовать, чем когда непонятно, как же это можно себе такое представить.
С этим выводом о всеобщем Единстве вплотную связан процесс создания мира или отражения Брахмана. Мира же не существует объективно. Он совершенно лишен каких-либо качеств без Меня. Лишь Я придаю миру качества, ибо он отражает Меня самого в иллюзии других душ.
Но для того, чтобы понять, как Я создаю мир, нужно рассмотреть другое открытие физики, а именно квантовую механику.
Однако, тема лекции не включает такого эзотерического поворота. Это уже не мистика, а магия. Кроме того, к такой новой картине необходимо привыкнуть, прежде чем на ее основе открывать или строить (что одно и то же) новые замки.
Для того, чтобы вникнуть в такую новую картину мира, предлагаю провести особую медитацию. Медитации джняна йоги строятся на том, что мы опираемся на привычное нам эго и пытаемся разными способами приблизиться к пониманию Брахмана.
Вот традиционные контемпляции джняна йоги:
- Нети-нети – не то, не это
- Сакши бхав – метод наблюдателя
- Абхеда бодха вакья: Все в мире состоит из пяти компонентов: имени, формы, существования, знания и благодати (Сат Чит Ананда). Если мы отбросим имя и форму (нама и рупа), то останится только сат чит ананда – бытие, знание и благодать.
- Лая Чинтана – растворение следствия в причине. Берутся 5 элементов и растворяется каждый последующий в своем родителе, а акаша растворяется в Брахмане.
- Панчикарана – тоже растворение элементов, только более изощренными методами, а именно квинтупликацией. Исходным постулатом считается тот факт, что стихии в чистом виде в природе не встречаются. Каждая имеет в себе пятую часть каждой другой стихии. Таким образом создается сложная пять-на-пять-ступенчатая шкала стихийных взаимодействий, каждой из которых присвоена определенная функция, например, определенная эмоция. Метод состоит в том, чтобы поэтапно растворять функции смешанных стихий в функциях их прародителей.
Контемпляция, предлагаемая мной, не является традиционной. Она пришла ко мне интуитивно на заре моих занятий Адвайтой, и мне многое открылось, благодаря ей. Состоит она в том, чтобы исходить не из эго, а наоборот, смотреть на картину воплощения сверху, в полном осознании, что Ахам Брахмасми.
Будучи Атманом (Вселенской Душою), спросите себя, зачем вам настоящее воплощение? С какой целью вы выбрали именно эту дживу (это тело, эту личность с этой кармой, этой семьей и этой судьбой)?
|
